JUSTICE FOR ERNESTINA - JUSTICIA PARA ERNESTINA

We demand that the Mexican federal government, Mexican authorities, and the many institutions to which this concerns, fulfill the recommendations put forward by Amnesty International (AI) and the World Organization Against Torture (OMCT), in relation to the repeated rape, injuries, murder and whatever will become of Ernestina Ascencio Rosario, our indigenous compatriot, at the hands of presumed Mexican military personnel.

Based on the second autopsy that reiterates that she was raped, we categorically reject Felipe Calderón Hinojosa's assertion seeking to exonerate the rapist and murderous military soldiers.
We express our profound concern at the exculpatory manifestations expressed by local and federal authorities, as well as by those who are supposedly bound, ethically and legally, to defend human rights, as is the case of the National Commission for Human Rights (CNDH) and its representative.

The CNDH possesses sufficient evidence to uphold the fact that Ernestina was raped, and has no evidence to the contrary. It is a serious matter for this society that the CNDH would seek to exonerate the military.

We demand the complete fulfillment of the recommendations put forward by Amnesty International and the World Organization Against Torture.
This crime by the armed forces must not remain unpunished.

Justice for Ernestina Ascencio Rosario, Nahua, from Soledad Atzompa, Sierra de Zongolica, Veracruz!

Rosario Ibarra Citizens Committee
University Women of Xalapa, Veracruz
Independent Women Citizens of Veracruz
Nahua Authorities of Soledad Atzompa, Veracruz
Representatives of the Legitimate Government
Shara Martínez Vara, Coordinator of the Rosario Ibarra Citizens Committee
Phone (011) 52 818 06 38, cellular (011) 52 44 22 88 57 13 93
Xalapa, Veracruz, Mexico

FOR BACKGROUND INFORMATION ON THIS CASE, VISIT www.amnesty.ie/amnesty/live/irish/ action/article.asp?id=5750&page=4544

IF YOU WANT TO ADD YOUR NAME OR YOUR ORGANIZATION'S IN SUPPORT OF THIS DEMAND PLEASE SEND AN E-MAIL TO ANY OF THE FOLLOWING ADRESSES:
resistenciacreativa@gmail.com
jimenagranados@hotmail.com
adharagodyva@gmail.com

Demandamos al gobierno federal, a las autoridades mexicanas, a las diversas Instituciones que competan, el cumplimiento de las recomendaciones emitidas por Amnistía Internacional (AI) y la Organización Mundial Contra la Tortura (OMCT) en relación a la violación tumultuaria, lesiones, homicidio y lo que resulte de nuestra compatriota indígena Ernestina Ascencio Rosario, realizada por presuntos militares mexicanos.

Rechazamos categóricamente la afirmación de Felipe Calderón Hinojosa, en el sentido de pretender exculpar a los militares violadores y asesinos, en virtud de que en la segunda necropsía se reitera que sí fue violada.

Expresamos nuestra profunda preocupación por las expresiones exculpatorias de autoridades locales y federales, asimismo de aquellas que se supone están obligadas, ética y legalmente, a defender los derechos humanos, como es el caso de la Comisión Nacional de Derechos Humanos, en voz de su representante.

La CNDH tiene las pruebas suficientes para sostener que Ernestina fué violada, y no tiene pruebas para decir lo contrario. Para la sociedad es grave que la CNDH pretenda exonerar a los militares.

Demandamos el total cumplimiento de las recomendaciones emitidas por Amnistía Internacional y de la Organización Mundial Contra la Tortura.

Que no quede impune este crimen del ejército!

Justicia para Ernestina Ascencio Rosario, de la etnia nahua, de Soledad Atzompa, Sierra de Zongolica, Veracruz.

Comité Ciudadano Rosario Ibarra
Mujeres Universitarias de Xalapa, Veracruz
Ciudadanas Veracruzanas Independientes
Autoridades Nahuas de Soledad Atzompa, Veracruz
Representantes del Gobierno Legítimo
Shara Martínez Vara, Coordinadora del Comité Ciudadano Rosario Ibarra tel. 8 18 06 38 cel. 44 22 88 57 13 93
Xalapa,Veracruz México

SI QUIERES SUMAR TU NOMBRE O EL DE TU ORGANIZACION A ESTA PETICION, ESCRIBE A CUALQUIERA DE ESTOS E-MAILS:
resistenciacreativa@gmail.com
jimenagranados@hotmail.com
adharagodyva@gmail.com

MAS INFORMACION SOBRE EL CASO:
5 de abril de 2007

Ernestina Ascencio, la infamia

jenaro villamil

México, D.F., 4 de abril (apro).- El asesinato de la señora Ernestina Ascencio Rosario, indígena náhuatl de 73 años de edad, se ha convertido en un caso-tipo del mecanismo de la infamia que puede transformarse en sello de este gobierno. No sólo eso: amenaza con transformarse en una confrontación entre el gobierno de Veracruz y la administración de Calderón, y en poco tiempo alcanzará dimensiones internacionales, por las características propias del escandaloso homicidio, teñido de violencia, abuso sexual. La operación de la infamia resulta grotesca. En menos de un mes, Los Pinos logró que la víctima se convierta en cómplice de su propia muerte por “anemia” y males “gastrointestinales” , y los medios de comunicación más oficiosos decidieron no investigar. La CNDH de José Luis Soberanes perdió el poco prestigio que le quedaba al prestarse a un juego de intriga y complicidad palaciega y olvidarse que la comisión fue creada para defender a los ciudadanos más débiles, no las apreciaciones presidenciales. La institución del Ejército reaccionó ante el caso como si se tratara de una acusación que involucrara a todo el alto mando y, en lugar de apoyar una investigación creíble y respetuosa, como al inicio la propia Sedena acreditó, ahora lo pervirtió al tomarlo como si fuera una ofensa institucional. Por si fuera poco, el presidente Felipe Calderón, violando toda la autonomía de los ministerios públicos y de los organismos de derechos humanos, dictó la “línea” que sus voceros debían seguir, arrastrando en la infamia a la directora de Inmujeres, María del Rocío García Gaytán, quien se aventó la infamia de decir que las últimas palabras de Ernestina Ascencio, al ser pronunciadas en náhuatl y moribunda, no tienen el crédito de una denuncia. En declaraciones a la prensa, publicadas el sábado 31 de marzo, García Gaytan justificó así lo dicho por Calderón en La Jornada: “El es el presidente; tiene información privilegiada, tiene que estar enterado, y no es sospechoso de que haya adelantado un dictamen”. Una simple relatoría de los sucesos nos da la idea de cómo una denuncia y un agravio se convirtieron en una persecución contra los familiares y vecinos de Ernestina Ascencio:
1.- El 2 de marzo de este año, el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro denunció que Ernestina Ascencio Rosario fue “violada tumultariamente por elementos castrenses, al parecer, pertenecientes al 63 Batallón de Infantería de la 26 zona militar de Lencero, Veracruz, la mañana del domingo 25 de febrero” de este año. El centro acreditó lo que algunos medios locales publicaron: la señora Ernestina fue hallada todavía con vida por sus familiares en la comunidad de Tetlalzingo. Presentaba golpes en diversas partes del cuerpo y tenía “un daño especialmente grave en la cadera”. En testimonio dado a sus familiares, la anciana afirmó: “Los militares se me vinieron encima”. Por su estado crítico de salud, fue trasladada al hospital de Río Blanco, donde falleció el 26 de febrero. El certificado original de su muerte acreditaba que presentaba huellas de tortura y perforación del recto.
2.- La procuraduría de Veracruz abrió una investigación en la Agencia Especializada en Delitos Sexuales, en Ciudad Mendoza, bajo los números 140/07 y 471/07. El Centro Pro informó en su comunicado que versiones de los pobladores indicaban que entre cuatro y 11 militares pudieron estar detenidos por los hechos.
3.- En los días siguientes, los pobladores, encabezados por el alcalde de Soledad Atzompa, Javier Pérez Pascuala, realizaron manifestaciones para exigir castigo a los responsables. Enviaron un comunicado a Los Pinos, reclamándole a Calderón que, en su calidad de jefe supremo de las Fuerzas Armadas, evitara la impunidad y ordenara que “el Ejército salga de nuestro territorio y que no vuelva nunca más”.
4.- La CNDH envió visitadores a la zona. Adelantó que investigaría las denuncias realizadas no sólo por los familiares, sino por decenas de organismos de derechos humanos que subrayaron un elemento fundamental: Ernestina Ascencio ha sido una entre otros casos similares, como el de Inés Fernández, indígena tlapaneca, originaria de Guerrero, que en 2002 fue agredida sexualmente por elementos castrenses; Valentina Rosendo Cantú, también indígena tlapaneca, violada y torturada en 2002; Francisca Santos y Victoriana Vázquez, indígenas mixes, de Barrio Nuevo San José, Guerrero, y tres hermanas tzeltales: Ana, Beatriz y Celia González quienes, en 1994, después de haber sido privadas de su libertad, fueron violadas por militares.
5.- Sin que existiera pregunta de por medio, Calderón adelantó en una entrevista publicada en La Jornada, tres semanas después de los hechos, que obtuvo información de la CNDH que negaba que la señora Ascencio hubiera sido violada. Su muerte se debió a problemas “gastrointestinales” . Vaya, todo se hubiera resuelto con Pepto Bismol. Días después, a pesar de las contradicciones iniciales, José Luis Soberanes acreditó un informe final de la CNDH, en el que estableció, como si fuera médico legista, que Ascencio murió de “úlceras gástricas” provocadas por una “anemia aguda”. Descartó que hubiera perforación rectal y afirmó que fueron inexistentes los indicios de traumatismo cráneo-encefálico, fractura y luxación de vértebras cervicales.
El operativo mediático fue apabullante. Con la excepción de algunos medios impresos –como La Jornada, Proceso y otros periódicos locales de Veracruz-- más la puntual cobertura de Carmen Aristegui en W Radio, todos los demás medios optaron por reproducir textual las versiones oficiales. Quien se salga de este guión ordenado desde Los Pinos y acatado por Soberanes, se vuelve, automáticamente, en sospechoso de querer dividir y agredir a las Fuerzas Armadas. El panorama no puede ser peor. El gobierno de Veracruz y las autoridades municipales encabezan la protesta contra la CNDH. Las instancias internacionales como la CIDH vendrán a México a realizar sus propias investigaciones. El gobierno federal reacciona como si fuera una orden. En lugar de combatir la impunidad de algunos elementos del Ejército se alienta la impunidad institucional y se envía el mensaje más ominoso de todos: la vida de cualquier mujer, anciana, indígena y pobre, vale menos que la “honorabilidad” de una institución y el maquillaje mediático que siempre se desvanece ante las evidencias de la infamia.
jenarovi@yahoo.com.mx

SERI TRIBE: EMERGENCY! WE ARE DYING OF THIRST AND HUNGER!

URGENTE TRIBU COMCA'AC SITIADA, NECESITA AGUA Y COMIDA

Las localidades de Punta Chueca, Municipio de Hermosillo, y Desemboque, Municipio de Pitiquito, Sonora, Mexico, donde residen miembros de la Tribu Comca'ac (tambien conocida como Seri) fueron devastadas por el huracan John, y se encuentran en estado de emergencia desde el 3 de Septiembre. Desemboque se encuentra totalmente incomunicada por via terrestre. El Consejo de Ancianos de la Tribu Comca'ac pide urgente donaciones de agua y alimentos. Por favor, dona lo que puedas, sus vidas corren peligro!

Para donaciones por favor contactar:
ojbo@riseup.net, paulaostrovsky@yahoo.com
664-262-9273 (cel. Tijuana)
619-564-4449 (San Diego, USA)

URGENT COMCA'AC TRIBE ISOLATED BY HURRICANE! NEEDS FOOD AND WATER!

The villages of Punta Chueca, Municipality of Hermosillo, and Desemboque, Municipality of Pitiquito, Sonora, Mexico, home of the Comca'ac Tribe(aka Seri Tribe) were devastated by hurricane John, and have been in a state of emergency since September 3rd. Desemboque is completely out of reach by land. The Council of Elders of the Comca'ac Tribe asks for urgent donations of water and food. Please donate what you can, people are dying.

For donations please contact:
ojbo@riseup.net, paulaostrovsky@yahoo.com
664-262-9273 (cell Tijuana- please no international calls)
619-564-4449 (San Diego, USA)

Position of the Tashunka Witko Brigade (TWB) on the Summit of Indigenous Nations

The TWB, as an organization without any recognition from colonial entities, releases the following position on the Summit of Indigenous Nations at Mato Paha, Lakota Nation, August 1-4, 2006.

At a time of massive bloodshed, brutally reminiscent of the colonial period that nearly eliminated the Indigenous Peoples as a culture and totally erased our resistance potential, we see the Summit as a positive step in the direction towards rectifying the language and addressing centuries old crimes against this hemisphere and its populations.

TWB gives acknowledgement to those that attended in the hopes this will ignite a revolution for independence throughout our hemisphere, yet unacknowledged by Indigenous Nations to one another. We also acknowledge indigenous people of Peru and the indigenous Nations of the Mexican Northwest Region of the National Indigenous Congress who made pronouncements in solidarity to this cause.

This pronouncement stands in support of the spirit of this Summit and TWB recognizes as it goes forward, the Treaty of the Indigenous Group emanating from it as a working instrument, not a final solution to the eradication of all supports, systems and infrastructure of colonial invasion and occupation that interferes with the Indigenous Nations, Bands, Communities and Families from pursuing their unquestioned ability to seek knowledge, cleansing and guidance through the use of their lands, sites and ceremonial grounds including burial sites.

TWB also includes the unquestionable right to defend, by force of arms and other security measures, these sites and our People from any violation against them, physically by occupation and other alien forces, groups and entities.

TWB encourages and recommends that we, all Indigenous People and Nations, reject unilaterally all further documents, agreements and treaties, and executive orders that violate the sanctity of Indigenous Peoples’ understanding and all that is intended to be a deceiving instrument aimed to get at the Indigenous Peoples’ resources and human standards of life according to the Indigenous Peoples’ viewpoint.

TWB further stipulates that no alien appointment of Indigenous entities be recognized as the representative of Indigenous interests outside and without the approval of that said Indigenous Nation’s traditional means of decision-making. This includes, any and all Tribal Councils, Bureau of Indian Affairs agencies and agents, and, informers and other such employees, whose job it is to undermine and work to maintain colonial rule and occupation, and exploit the Indigenous People as laborers or exploit their resources.

TWB stands for unification between all Indigenous entities and Nations protected by our collective alliances, based upon Indigenous knowledge and decisions taken from the ancient instructions.

TWB as an Indigenous organization has the inherent right to stand alone as a group in support of our Indigenous sovereignty within traditional acknowledgment and privilege. It does not need recognition from any Indigenous group other than as appropriate courtesy extended to any ally in the manner of Indigenous hospitality and respect.

TWB recognizes also that the style and manner of declaration and acts of rescinding colonial documents using colonial/western methods is only as good as it is accepted by the western occupying entities and that Indigenous Summits must adopt styles and methods that are uniquely and inherently sovereign instruments of the Indigenous Collective.

Tashunka Witko Brigade

SOLIDARITY FOR MATO PAHA FROM INDIGENOUS PEOPLE IN PERU

As the Summit of Indigenous Nations to protect Bear Butte, all sacred spaces and all indigenous land, is in progress in Mato Paha (Bear Butte, South Dakota) we present messages of solidarity from indigenous people in Peru.

The written message below is from young indigenous people at the Major National University of San Marcos in Lima, Peru. The short audio (at http://radio.indymedia.org/news/2006/08/10749.php) is a greeting of solidarity for the Lakota people in the ancient Chanka language, by Don Jose Baca Raime, an elder of the great Chanka Nation in Peru.

To the Lakota People:

In a context in which different cultural organizations try to live together, there is a countering, constant and dominant threat expanding throughout the world: the capital organized in corporations and other organisms denies traditional forms of life and damages the structures of the societies that do not share its values and priorities.

We lament the events the historical Lakota people are undergoing, the cultural damage to our social structures affects all the components of our society and our life, the relationship amongst our people and with our environment. In this sense our affection to those pillars that constitute our tradition, our way of organizing ourselves, including our surroundings and our cultural heritage have been mutilated by the “culture of depredation”.

From here, the indigenous peoples of Peru also face hard struggles to regain our rights and also the constant aggression silenced by a structure that is articulated internationally by those in political power, but here we are. At the Universities, the students organize ourselves to learn to defend the just causes, and as professionals to find and develop more appropriate ways for a different life.

Please receive from the National Major University of San Marcos, and particularly from “Renacere” (I will revive) Debate and Discussion Workshop this letter of solidarity for the just causes that your organization defends.

We ask your members to remain strong and go after what you believe, that for being just deserves being sought. The last thing we can do is resign ourselves to reach our objectives. Judging from your history, it is not the first time you do this, and if your ancestors managed to get treaties it was because they fought for them and in much more adverse conditions, without organizations or media to support them. We hope the sort of harmful actions you are facing stop coming your way and that you succeed in the valuable goals you seek for the wellbeing of your people.

Respectfully:

Yuri Tornero

"Renacere" Debate and Discussion Workshop
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
renacere14@hotmail.com
bacamacazana@yahoo.es

We thank the anthropologist and educator (and daughter of Don Jose) Maria Alicia Baca Macazana for facilitating these contacts.


El mensaje escrito siguiente es de gente joven de origen indigena en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en Lima, Peru. El mensaje grabado (a encontrarse en http://radio.indymedia.org/news/2006/08/10749.php) es un saludo solidario al pueblo Lakota de Don Jose Baca Raime, un anciano de la Gran Nacion Chanka, en su propio idioma.

Estimados miembros del Pueblo Indígena de Lakota:

En un contexto en que diferentes organizaciones culturales buscan convivir, existe una amenaza contrapuesta, constante y dominante que se va expandiendo en el mundo: El capital orgánicamente articulado niega las formas de vida tradicional y daña las estructuras de las sociedades que no comparten sus prioridades valorativas.

Lamentamos el suceso que está pasando el pueblo histórico de Lakota, el daño cultural a nuestras estructuras sociales acarrea sobre todos los componentes de nuestra sociedad y de nuestra vida en sí, afectando la relación con nuestros miembros y con el medio ambiente. En este sentido, las afecciones a estos pilares que constituyen nuestra tradición, nuestra forma de organizarnos, incluyendo nuestro entorno con el medio ambiente, así como nuestro patrimonio cultural se han visto mutilados por los representantes de la "cultura de la de depredación"


Desde aquí, los pueblos del Perú también afrontan duras luchas de reivindicación de derecho; así como constantes agresiones que vienen siendo silenciadas por una estructura internacionalmente articulada del poder político; pero ahí estamos. En la Universidad los estudiantes nos organizamos para aprender a defender las causas justas y demás profesionales para encontrar y desarrollar los caminos más apropiado para una vida distinta.

Reciba desde la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, y muy particularmente del Taller de debate y Discusión "Renacere" esta Carta de Solidariad ante las causas Justas que su organización defienden.

A sus miembros, pedimos fuerzas para perseguir sus convicciones, que al ser justas merecen ser seguidas, lo último que podemos hacer es resignarnos a conseguir nuestros objetivos; por vuestro historial, veo que no es la primera vez y que si, sus antecesores consiguieron Tratados fue porque lucharon para conseguirlo. En condiciones aún mucho más adversas, en que no había organizaciones sociales ni medios de difusión para hacer valer los derechos. Esperamos que dejen de presentarse actos tan dañinos a la identidad cultural y que vuestro pueblo consiga los fines tan valiosos que busca, para el bienestar de sus miembros.

Atentamente:

Yuri Tornero

Taller de debate y Discusión "Renacere"
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
renacere14@hotmail.com
bacamacazana@yahoo.es

Agradecemos a la antropologa y educadora (e hija de Don Jose) Maria Alicia Baca Macazana por facilitar estos contactos.

INDIGENOUS NATIONS OF MEXICO ASK THE US AND SOUTH DAKOTA TO RESPECT TREATIES AND SACRED PLACES

Para español lea más abajo

As the Summit of Indigenous Nations to protect Bear Butte, all sacred spaces and all indigenous land, opens in Mato Paha (Bear Butte, South Dakota), here is the declaration from the indigenous people of the Northwest and Central Pacific Regions of the National Indigenous Congress of Mexico. In it, representatives from the Yaqui, Mayo, Comca’ac, Triqui, ñu Saavi, Zapoteco, Wixáritari, Purhépecha, Nahua and Coca Nations address local and national concerns, promising Mexican society to “defend that which belongs to us by any means within our reach, as we have in the last five hundred years”. In addition, showing solidarity for their brothers and sisters of the North, these Nations include a request to the United States Government to respect the Treaties made with the indigenous Nations, and the State of South Dakota to respect Bear Butte.

SOOCAIX DECLARATION

9 of July of 2006

We, the representatives of the Yaqui, Mayo, Comca’ac, Triqui, ñu Saavi, Zapoteco, Wixáritari, Purhépecha, Nahua and Coca Nations have gathered in the indigenous Comca’ac (seri) community of Soocaix (Punta Chueca), Sonora, Mexico.

In this meeting of words between fraternal nations of North and South we drew attention to the fact that in spite of a history of over five hundred years of destruction, land theft and exploitation, our peoples are still alive, standing and resisting.

Neither the war of extermination unleashed by the yori (European invaders) against the tribes and nations of the North, nor the forced integration imposed by the liberal governments of the central region were able to kill our voice and our culture.

Today we realize that the extermination attempt by the powerful, against the Yoreme (indigenous) tribes and the Comca’ac (Seri) nation, has become a new war of neoliberal conquest and extermination against all the original peoples of Mexico that has as a goal stripping us from our territories in favor of the capitalist interests always supported by the Mexican government at all its levels.

In this meeting we agreed to join our resistance and efforts to defend ourselves against our common enemy to reach the integral liberation and reconstitution of our peoples.

In the same way, we make a pact to strengthen the National Indigenous Congress in the Northwest and in the whole country as the space of unity for the indigenous peoples of Mexico.

With all the programs, money and tricks that the government throws at our peoples to divide and weaken us, we reaffirm our will to continue our struggle and firmly reject the tourist “mega-project” called “Escalera Nautica” (Maritime Stairway) or “Mar de Cortes” (Sea of Cortes), the expropriation of Tiburon Island, heart of the Comca’ac Nation, the privatization of water and of indigenous territories, the construction of gas pipelines, the intensive contamination of Mother Earth with agro-chemicals, and the exploitation and disrespect for the Triqui, ñu Saavi, and Zapoteco agricultural workers living in the communities of Miguel Alemán y Pesqueira of the municipalities of Caborca and Hermosillo.

Supported by the historical right derived from our existence as original peoples of Sonora and other regions of this country, we demand all municipal, state and federal governments respect our territories, autonomy, culture, history, traditions, traditional governments, labor rights, human and social rights, making clear to the national society that we will defend that which belongs to us by any means within our reach, as we have in the last five hundred years.

In this way, we also ask the government of the United States of America to respect the Nation to Nation Treaties made with the Native peoples, the ceremonial places of the original peoples, and specifically we ask de government of South Dakota to respect Bear Butte, a sacred place for over thirty different indigenous Nations. The destruction of these sites for profit is a grievous offense to the spiritual life of the original peoples.

Lastly, we call on the indigenous peoples of the Mexican Northwest to be a part of this historical process of unification amongst fraternal nations.

SOOCAIX (PUNTA CHUECA), TERRITORY OF THE COMCA’AC NATION, SONORA, JULY 9^TH, 2006

RESPECTFULLY

NEVER AGAIN A MEXICO WITHOUT US

FOR THE INTEGRAL RECONSTITUTION OF OUR PEOPLES, NATIONS, TRIBES, COMMUNITIES, AND INDIGENOUS ORGANIZATIONS OF THE NATIONAL INDIGENOUS CONGRESS OF THE NORTHWEST AND CENTRAL PACIFIC REGIONS

PUEBLOS INDÍGENAS DE MÉXICO PIDEN A ESTADOS UNIDOS Y DAKOTA DEL SUR SE RESPETEN TRATADOS Y LUGARES SAGRADOS

Con la Cumbre de Naciones Indígenas para proteger Bear Butte, todos los lugares sagrados y toda tierra indígena, a punto de comenzar, presentamos aquí la declaración de los pueblos indígenas del Noroeste y Pacífico Central del Congreso Indígena Nacional de México. En esta declaración, representantes de los pueblos yaqui, mayo, comca’ac, triqui, ñu saavi, zapoteco, wixáritari, purhépecha, nahua y coca disponen sobre temas locales, regionales y nacionales que los afectan, prometiendo a la sociedad Mexicana que “aquello que nos corresponde y nos pertenece lo defenderemos por todas las vías a nuestro alcance, tal como lo hemos hecho en los últimos quinientos años”. También, en una muestra de solidaridad para con sus hermanos y hermanas del Norte, exhortan al Gobierno de Estados Unidos a respetar los tratados firmados con las naciones indígenas y al gobierno del Estado de Dakota del Sur a respetar la montaña sagrada Bear Butte.

PRONUNCIAMIENTO DE SOOCAIX

El día 9 de julio del 2006 nos hemos reunido en la comunidad indígena comca’ac (seri) de Soocaix (Punta Chueca), Sonora, representantes de los pueblos yaqui, mayo, comca’ac, triqui, ñu saavi, zapoteco, wixáritari, purhépecha, nahua y coca.

En este encuentro de la palabra entre pueblos hermanos del norte y del sur hicimos patente que a pesar de existir una historia de mas de quinientos años de destrucción, despojo y explotación, nuestros pueblos siguen vivos, en pie y resistiendo.

Ni la guerra de exterminio desatada por el yori en contra de las tribus y naciones del norte, ni la integración forzosa impuesta por los gobiernos liberales del centro lograron matar nuestra palabra y nuestra cultura.

Hoy nos damos cuenta que el exterminio intentado por los poderosos en contra de las tribus yoreme y la nación comca’ac se ha convertido en una nueva guerra de conquista y exterminio neoliberal en contra de todos los pueblos originarios de México que tiene como fin despojarnos de nuestros territorios para provecho de los grandes intereses capitalistas siempre apoyados por el gobierno mexicano en todos sus niveles.

En este encuentro acordamos juntar nuestras resistencias y esfuerzos para defendernos de nuestro enemigo común y alcanzar la liberación y reconstitución integral de nuestros pueblos.

Asimismo pactamos fortalecer al Congreso Nacional Indígena en el noroeste y en todo el país como el espacio de unidad de los pueblos indígenas de México.

Con todo y los programas, dinero y trampas que el gobierno tiende a nuestros pueblos en la idea de dividirnos y hacernos débiles, reafirmarnos nuestra voluntad de seguir luchando y rechazamos tajantemente el megaproyecto turístico “Escalera Náutica” o “Mar de Cortés”, la pretendida expropiación y despojo de la Isla del Tiburón, corazón de la nación comca’ac, la privatización del agua y de los territorios indígenas, la construcción de gasoductos, la contaminación intensiva de la madre tierra con agroquímicos, así como la explotación y desprecio de los trabajadores agrícolas triquis, ñu saavi y zapotecos asentados en los poblados Miguel Alemán y Pesqueira y en los municipios de Caborca y Hermosillo.

Apoyados en el derecho histórico que deriva de nuestra existencia como pueblos originarios de Sonora y otras regiones del país, exigimos a los gobiernos municipal, estatal y federal el respeto a nuestros territorios, autonomía, cultura, historia, tradiciones, gobierno tradicional, derechos laborales, humanos y sociales, haciendo del conocimiento de la sociedad nacional que aquello que nos corresponde y nos pertenece lo defenderemos por todas las vías a nuestro alcance, tal como lo hemos hecho en los últimos quinientos años.

Asimismo solicitamos del gobierno de los Estados Unidos de Norteamérica el respeto a los tratados nación a nación firmados con los pueblos nativos, que se respeten los centros ceremoniales de los pueblos originarios, específicamente al gobierno del estado de Dakota del sur solicitamos se respete el sitio de Bear Butte por ser un lugar sagrado de aproximadamente treinta tribus, el dinero como destrucción de estos sitios es una ofensa grave para la vida espiritual de los pueblos antiguos.

Por último llamamos a los pueblos indígenas del noroeste a ser parte de este histórico proceso de unificación entre pueblos hermanos.

SOOCAIX (PUNTA CHUECA), TERRITORIO DE LA NACIÓN COMCA’AC, SONORA, A 9 DE JULIO DEL 2006.

A T E N T A M E N T E

NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN NOSOTROS

POR LA RECONSTITUCION INTEGRAL DE NUESTROS PUEBLOS, NACIONES, TRIBUS, COMUNIDADES Y ORGANIZACIONES INDIGENAS DEL CONGRESO NACIONAL INDIGENA DE LAS REGIONES NOROESTE Y CENTRO PACIFICO

Summit of Indigenous Nations/Cumbre de Naciones Indigenas

August 1-4, 2006 at Mato Paha: Bear Butte

Hosted by the Black Hills Sioux Nation Treaty Council
(the Lakota, Dakota, Nakota people known historically as the Great Sioux Nation of the 1868 Ft. Laramie Treaty Territory)

A Gathering from the Four Directions to Protect our Collective Destiny as Spiritual, Sovereign Indigenous Peoples’ of the Sacred Red Earth

Sacred Land Desecration & Protection Work by NGO’s:
· Bear Butte: Intertribal Coalition to Defend Bear Butte, Lakota Action Network, Bear Butte International Alliance
· Western Shoshone Defense Project: Ruby Valley Treaty Land Struggle & Divine Strike
· Save the Peaks: Sacred Mountains of the Southwest
· Black Mesa Water Coalition: Sacred Water
· Bring Back the Way: Crying Earth Rise Up! Contaminated Water on the Pine Ridge Reservation
· Tona Tierra: Protecting Sacred Lands/Ways of Life
· Ecuador Indigenous Peoples
· Snow Bowl in Canada: Sacred Mountain Desecration
· Buffalo Field Campaign
· Six Nations: Sovereign Land Protection
· Human Rights & Sacred Sites: American Indian Law Alliance & Owe Aku
· Declaration on the Rights of Indigenous Peoples: Indian Law Resource Center
(more delegations are being confirmed daily)

Indigenous Issues: Ancient Way of Life Protection Work
· Papal Bull Doctrine of Discovery
· Principles of Agreement: International Covenant
· Indigenous Peoples’ Trade Agreement
· Treaty Making and Treaty Reaffirmations
· International Trade & Borders Between Indigenous Nations

GOALS of the SUMMIT
· Collective Decision to Work Together: Principles of Agreement Covenant, International Diplomacy
· Collective Action to Protect Sacred Land & Ways of Life*
· Treaty Councils: International Treaty of Peace and Friendship
· Tribal Government Action to Support the Goals of the Summit

East of Sturgis, SD on Highway 79: two miles north of the bear butte state park entrance, primitive campground at the rosebud sioux tribal lodge. bring your tipi, sleeping bag, chair. meals provided. Vendors Welcome. Security provided by Bring Back the Way.



*Umbrella to include several action items


CUMBRE DE NACIONES INDIGENAS
1-4 AGOSTO, 2006 EN MATO PAHA (BEAR BUTTE, DAKOTA DEL SUR)

Anfitrion: Consejo de Tratados de la Nación Sioux de las Colinas Negras
(los pueblos Lakota, Dakota, y Nakota, historicamente conocidos como la Gran Nacion Sioux del territorio del Tratado de Fort Laramie de 1868)

Conclave de los cuatro puntos Cardinales para Proteger Nuestro Destino Colectivo como Pueblos Indígenas Espirituales Soberanos en la Sagrada Tierra Roja

La desecración de tierra sagrada y el trabajo de protección de ONGs:
· Bear Butte: Coalición Intertribal para defender Bear Butte, Red de Acción Lakota, Alianza Internacional Bear Butte
· Proyecto de Defensa Western Shoshone: Lucha por la tierra del Tratado de Ruby Valley & el Ataque Divino (Divine Strike)
· Salvemos los Picos: Montanas del Sudoeste
· Coalición del Agua de Black Mesa: Agua Sagrada
· Restituyamos el Sendero (Bring Back the Way): Levántate Tierra Herida! Agua Contaminada en la Reservación de Pine Ridge
· Tona Tierra: Protegiendo Tierras Sagradas/Formas de Vivir
· Pueblos Indígenas de Ecuador
· Snow Bowl en Canada: Desecracion de Montana Sagrada
· Campaña del Campo de Búfalos
· Seis Naciones: Protección de Tierra Sagrada
· Derechos Humanos y Sitios Sagrados: Alianza de Ley Indigena & Owe Aku
· Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas
(Hay mas delegaciones adhiriéndose a diario)


Temas Indígenas: Trabajo de Protección de Antiguas Formas de Vivir
· Doctrina Papal de Descubrimiento
· Principios de Acuerdos: Convenciones Internacionales
· Tratado de Comercio de Pueblos Indígenas
· Construcción y Preafirmación de Tratados
· Comercio Internacional y Fronteras entre Pueblos Indígenas

OBJETIVOS de la CUMBRE
· Decisión Colectiva de Trabajar Juntos: Principios de Acuerdo, Convenio, Diplomacia Internacional
· Acción Colectiva para Proteger Tierra Sagrada y Formas Sagradas de Vivir*
· Consejos de Tratados: Tratado Internacional de Paz y Amistad
· Acción de Gobiernos Tribales para Apoyar la Cumbre

Al Este de Sturgis, Dakota del Sur, Ruta 79 (Highway 79): dos millas al norte de la entrada al parque estatal de bear butte, campamento primitivo en el alojamiento tribal rosebud sioux, trae tu tipi, bolsa de dormir, silla. habra comida. puedes vender tus artesanias y otros articulos. seguridad proveida por Owe Aku.



*A incluir varios puntos de acción.

Paramilitary Attack on Radio Universidad in Oaxaca

Compas in Oaxaca tell us that yesterday evening, around 9 PM Radio Universidad, the local University radio station, was attacked by armed government goons. The people poured in to protect the station and the mostly women, children and elders that were there in support of the teachers’ strike. Transmission was temporarily interrupted by the attack but they managed to record the events and posted them on indymedia radio. As our small contribution to their struggle, here is a translation (paraphrased to some extent) of that recording, links to the recording itself and articles in Spanish about it.

INTERRUPTED TRANSMISSION:
Loud thuds, people screaming, phone busy signal, silence...voices trying to re-establish transmission. Transmission comes on, lots of background noise. A male voice: “To the people of Oaxaca: 50 heavily armed paramilitaries with machine guns, and pistols tried to take by force Radio Universidad, the people are congregating here to defend the radio. We are asking the people to come join the resistance, the people, university students the teachers. The attack was carried out by goons of –the Oaxacan Governor- Ulises Ruiz Ortiz. A teacher was on the air when the assault happened. Let’s denounce 3 trucks full of paramilitaries we’ll stay here until they are stopped, they have AKs, machine guns, military armament, we are telling you the truth because we know other media might not say the truth about what is happening here. They were repelled by the students, teachers and community. We call on all the media to come here to see what is happening.”
The teacher that was on the air when the radio was attacked: “People of Oaxaca, the government of Ulises Ruiz came through with his threat, a few days ago we had denounced that they had been threatening us. Today they attacked to silence us because we are telling the truth, we are carrying the voice of the people. I was on the air when we were interrupted by their attack. If today they were not able to silence us, the radio of the people by the gun they will not be able to do it. We are asking everybody to concentrate here while still keeping guard on our encampment in the center of the city. If there were teachers, community people, thinking of abandoning the struggle, with this assault Ulises Ruiz has to leave Oaxaca today more than ever. It is him or the people of Oaxaca. We were on the air, we had children and elders who came to accompany us, you don’t know the critical moment we just lived here with these children, women, and elders that were with us. We ask you to gather here to take actions and necessary mobilizations to get rid of Ulises Ruiz.”
A male voice: “We want to reach out to the compañeros nationally, the Coordinadora Nacional de los Trabajadores de la Educacion (the National Teachers’ Organization), in Durango, Puebla, of the sections 9, 10 and 11 of Mexico DF, Jalisco, to tell them that Ulises was not true to his word and once more tried in a stupid way to assault the people of Oaxaca, we repudiate his actions and attitude. We call the Oaxacan people to come and see what the murderous government has tried to implement here (the crowd can be heard chanting). We pass the microphone to the compas that were on the air when the attack happened:
Another male voice: “Three trucks full of paramilitaries, heavily armed, attacked Radio Universidad, our compañera had been on the air for about an hour accompanied by women, children and elders when they were attacked, they were shot at while they were on the air. Where is the Mexican military that allows these paramilitary groups to act with impunity. Jorge Blanco Vargas, Secretary General of Oaxaca, attacks once again with his paramilitary forces. Fox’s government is an accomplice of this assault, once more they tried to massacre us...Transmission interrupted.

Link to the actual transmission (radio.indymedia.org has been difficult to reach lately but try later if you can access the link right away, it is worth the extra effort)
http://radio.indymedia.org/news/2006/07/10657.php

Artículos en español:
http://colectivozape.blogspot.comhttp://mexico.indymedia.org/tiki-read_article.php?articleId=140

Destruction at Bear Butte

(June 2006, photo courtesy of Keith Rabin)

Bear Butte Encampment

Yesterday the Black Hills Sioux Nation Treaty Council, Owe Aku, and the Intertribal Coalition to Defend Bear Butte went in to Bear Butte to establish their encampment and prepare for the Summit of Nations. This will last until the beginning of August. Here are Debra White Plume's words on this historical day:

28 June 2006

Greetings Mitakuyepi: (my relations)

Today the Black Hills Sioux Nation Treaty Council, Owe Aku, and the Intertribal Coalition to Defend Bear Butte moves to Mato Paha, our Sacred Mountain. We begin preparations for the July 4 Opening Ceremonies of the Gathering of Nations to
Defend Bear Butte. With sending our voice to the Universe at sunrise, we make our move. We look upon participation in the making of a design of a pivotal moment in our history as Indigenous People and our struggles to protect our ways of life and our Sacred Places. While all of Mother Earth is Sacred, while all of the He Sapa (Black Hills) is Sacred, Bear Butte is the mountain under the most direct threat so we gather there to send our voice to our Creator and our Ancestors and ask them to stand with us, to ask our Sacred Mountain to stand with us, in this effort to protect our destiny as Lakota people and the many other Tribal Nations who hold Bear Butte as Sacred. We go in a humble way, we go as the humble two-legged, to stand with our Relatives of Creation. Why do the developers and their supporters around Bear Butte expect us to willingly give up our destiny? Why do they think they are greater than the destiny of the Lakota Nation? Our identity is interwoven in our Creation Stories with our Sacred Places, this includes our Mato Paha. In many ways, this is our final defense. For if they wipe out our Sacred Places, they wipe out the Lakota Nation. Without our connection and relationship to Mother Earth and our Sacred Places, we cannot be Lakota anymore. We go to a peaceful camp, to gather our relatives from the four directions to make important decisions, together, collectively, about our future and our future generations. We go in a respectful way to our Sacred Mountain to protect Her and to protect our Human Right to pray there, learn there, receive healing there. This pivotal moment in history is a time for Indigenous People and our Allies to come together, to take courage, to stand together to protect our Sacred Places and our destiny. --Debra White Plume

Debra White Plume
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Ayer 28 de Junio el Consejo de Tratados Indios de la Nacion Sioux, Owe Aku y la Coalición Intertribal para Defender Bear Butte estableció campamento en Mato Paha (Bear Butte, la montaña sagrada) en preparación para la ceremonia inaugural del 4 de julio. Este campamento y Cumbre de Naciones se llevara a cabo hasta principios de Agosto.

En las palabras de Debra White Plume, de Owe Aku: “Construímos un momento crítico en nuestra historia indígena y en nuestra lucha para proteger nuestras tradiciones y lugares sagrados. Aunque toda la Madre Tierra es sagrada, aunque todas las He Sapa (Black Hills) son sagradas, Mato Paha (Bear Butte) es la más directamente amenazada en este momento. Nos reunimos allí para alzar nuestra voz hacia nuestro Creador y nuestros Ancestros pidiendo que estén con nosotros, pidiendo que nuestra montaña se levante con nosotros en este esfuerzo por proteger nuestro destino como Lakotas y todas las otras nacionalidades para quienes Bear Butte es sagrada. Vamos humildemente a estar con el resto de nuestros parientes de la Creación (los animales, las rocas y las plantas). Por qué esperan los que quieren construir sobre nuestra sagrada tierra que rindamos nuestro destino? Por que piensan que son más importantes que el destino de la Nación Lakota? Nuestra identidad esta entretejida con nuestros lugares sagrados en nuestras historias de la Creación , esto incluye nuestra Mato Paha. De muchas maneras esta es nuestra última defensa, si destruyen nuestros lugares sagrados, destruyen al Pueblo Lakota. Sin nuestra conección y relación con la Madre Tierra no podemos más ser Lakotas. Vamos a este campamento pacífico a reunirnos con nuestros parientes de los cuatro puntos cardinales, para tomar decisiones importantes juntos, colectivamente, sobre nuestro futuro y nuestras generaciones futuras. Vamos con respeto a nuestra montaña sagrada a protegerla y proteger nuestros derechos humanos a rezar allí, a aprender allí y a curarnos allí de acuerdo con nuestras tradiciones. Este es un momento crítico en nuestra historia en el que los Pueblos indígenas debemos unirnos con nuestros aliados, tomar coraje, y levantarnos juntos en defensa de nuestros lugares sagrados y nuestro destino.”

Debra White Plume
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This is our last defense, if they wipe out our sacred places we will be Lakota no more

Summary: Interview with Deborah White Plume, co-founder of the Intertribal Coalition to defend Bear Butte. Deb talks about the encampment and Summit of Nations starting July 4th and the building of a collective organized resistance to protect all indigenous sacred places and the indigenous human right to practice our traditional spirituality.
Audio: Interview in English (49 min 22 sec) translation into Spanish (link at the end of the article, 11 min 48 sec) at http://radio.indymedia.org/news/2006/06/10303.php

Deborah White Plume, co-founder of the Intertribal Coalition to defend Bear Butte, talks to TWB’s Wanbli Watakpe from the banks of the Wounded Knee Creek. She describes the plans for a summer encampment and gathering of Nations starting July 4th, 2006. There is over 30 Nations that have a spiritual relation with Bear Butte, among them, the Lakota, Dakota, Nakota, Northern and Southern Cheyenne Nations, Northern and Southern Arapaho, the Ponca Nation, Osage, and Kiowa. An allied group called the Bear Butte International Alliance has also been formed by tribal people living around the Sturgis area in Meade County, they act as a watchdog organization that keeps track of building permits in Meade County. The Intertribal Coalition has also obtained support from a lot of the IRA tribal governments like the Oglala Sioux Tribe, the Standing Rock Sioux Tribe, the Northern Cheyenne tribe, and the Black Hills Sioux Nations Treaty Council (a Treaty Council comprised of all of the Sioux Tribes) which endorses the Intertribal Coalition and gathering of Nations and will host a summit of nations, all of the Sioux tribes, Arapaho and Cheyenne are involved. The South Dakota Peace and Justice, the Christian Peacemakers team, and the organized churches of South Dakota also support the protection of Bear Butte and the summer encampment.

The developments that will desecrate Bear Butte at the moment are two. North of Bear Butte, businessman Jay Allen will develop 600 acres to build what he calls the Sturgis County line campground, which includes 155,000 sq ft asphalt parking lot, and a 20,000 sq ft bar w/ amphitheater that will seat 30,000 +. He paid 500,000 dollars for the liquor license, which was approved by the Meade Co commission without discussion in spite of a large rally against it where many indigenous Nations spoke in opposition. A few miles south of Bear Butte the Glencoe campground is being enlarged to fit 40,000 people. Tribes are appealing but it is a difficult battle because South Dakota has no zoning laws. Recently the Cheyenne Nation purchased about 120 acres of land near Bear Butte and hung their flag, in response the developers hung very large US flags from their equipment, but they haven’t been able to do much work because of the bad weather Mother Earth brings on them.

Deb explains, “We are the Ocete Sakowin, The 7 Council Fires, during the war with the US, with the 7th cavalry we fought them to a stand still and closed the Bozeman trail. This brought the1851 Fort Laramie Treaty and 1868 Fort Laramie Treaty where the boundaries for our territory include 5 states and the Black Hills of South Dakota that have several sacred places. Bear Butte has been sacred for thousands of years to us and other tribes. We use these sacred places to live our way, for medicine, teaching, spiritual healing and praying. They’re our school, our church, our hospital, those places are protected in American society, we want the same respect. This is why we are having this summer encampment to protect the integrity of our sacred places and create an organized resistance to the desecration, going on all over the US: the snowball activity in the San Francisco Peaks in the Southwest, the petroglyph issue around Albuquerque, and many others. We want to form an intertribal collective to protect our sacred places. We are in contact with the Six Nations people defending their land, we are all fighting to defend our land, fighting separate battles that is why we want to bring all Nations together to coordinate a collective organized resistance.”

“Our way of life is strongly matriarchal. Men hold the leadership positions but it is the women that guide them, we are doing the administrative/paper work and are meeting to talk about the different direct actions we can take because we know we are not gonna win this in the courts, city hall, or state capitol. There is a lot of money involved in the sale of alcohol and these developments. We are in touch with some women’s biker groups that are working with us to defend Bear Butte and will not ride to Sturgis, this will have an impact on the bars out there. The Treaty Council and warriors’ societies, and all segments of our population are participating.

Lakota Nation infrastructure is traditionally built on the Tiospaye (relatives living together/extended family). Each Tiospaye has their Itancan and Nacas (leader and advisors), healers, matriarchs, men’s and women’s societies. Our Tiospaye helped found our coalition and pulled all the Tiospaye leaders together to make a collective stand with the leaders of the Treaty Council comprising the nine Sioux bands and the other nations with a unanimous participation to form the Summit of Indigenous Nations.

We are organizing around the defense of human rights, (in part through the UN in NY and Geneva) our human right to pray, and this includes indigenous people around the world. For education and outreach, we are making (through the Lakota Media Project) two documentaries one on the indigenous peoples’ human right to pray and one on Bear Butte. We invite all our allies from the South to be at our summit to create this collective resistance. We are in touch with indigenous people from the South and we hope to enter into a treaty of peace and friendship with them during our Summit of Nations. Owe Aku (Bring Back the Way) will work to register these treaties at the UN. Our traditional way of life pre-dates Columbus. We were able to live and thrive on our way of life. The UN is set up for the colonizers of the world and serves to protect their interests, it does not accommodate our traditional structure, but we are slowly changing it, and can still use it to link up with other indigenous peoples. In our Summit of Nations we will talk about the kinds of direct action we will be taken, what will this organized resistance look like, what it will be, its goals, and its methods. If we don’t do this we will just continue as small isolated pockets of resistance and will not be effective.

We have talked about the possible military response from the US to our organizing our Summit. During the Sturgis bike rally they have 10 million people come to this region. The crime rate goes up. There aren’t enough port-a-potties and they literally have urine running in the ditches. They rather have that than Indians praying at Bear Butte. Our elders tell us that our strongest weapon is the love for your way of life and our prayers. When we have our Summit of Nations the Oglala Lakota will be lead by the pipe of Chief Red Cloud that his family has had since the Wounded Knee massacre, the people are coming with their spiritual power. We pray for guidance and direction. This is our last defense. If they wipe out our sacred places, they wipe out our way of life. We will not be Lakota anymore. I talked to our youth in gangs and asked them to put down their gang colors and be Lakota for one day and they did, they marched with us for Bear Butte and put that gang identity aside. We were real comforted by that gesture, that our young people could put that away and stand up as Lakotas because without these places we lose our identity. The churches were sent in to christianize our ancestors away from their identity so it is good that they now organize in support of our traditional ways.

We’re inviting people of all colors and walks of life. Some environmental groups and religious groups will form a buffer zone around us as allies, and they are respectful of our ceremonies that are for indigenous people only. We are expecting many people and we need resources to accommodate them. The tribes are donating whatever they can, one tribe is giving us 10 buffalo, another one 20 elk. Please bring everything you will need and something to share. If you are able to make a donation you can do it through our websites, where you can also find directions to the campgrounds and contact information. http://www.bringbacktheway.com/ http://www.defendbearbutte.org/ “

Contacts:
Carter Camp(605) 867-1941mailto:867-1941cartercamp@yahoo.com
Vic Camp(605) 867-1941mailto:867-1941victoriocamp1@yahoo.com
Debra White Plume(605) 455-2155lakota1@gwtc.net


Esta es nuestra ultima defensa, si destruyen nuestros lugares sagrados ya no seremos mas Lakota
Plantón/campamento y Cumbre de Naciones Indígenas para salvar Bear Butte comienza el 4 de Julio

Resumen: Entrevista con Deborah White Plume, co-fundadora de la Coalición Intertribal para defenderBear Butte. Deb habla sobre el plantón/campamento y Cumbre de Naciones Indígenas para salvar Bear Butte que comienza el 4 de Julio y sobre la resistencia colectiva que estan organizando para defender todos los lugares sagrados indígenas y su derecho humano a practicar su espiritualidad tradicional.
Audio: Entrevista en inglés (49 min 22 sec), traducción al español( al final del artículo 11 min 48 sec) en http://radio.indymedia.org/news/2006/06/10303.php

Desde el arroyo de Wounded Knee, nos habla Deborah White Plume, co-fundadora de la coalición intertribal para defender Bear Butte. Esta coalición hara un plantón y Cumbre de Naciones Indígenas empezando el 4 de Julio en defensa de Bear Butte. Bear Butte es parte de las Colinas Negras o Black Hills y es un lugar sagrado para aproximadamente treinta tribus, entre ellas las Lakota, Dakota, Nakota, Cheyenne del Norte y Sur, Arapaho del Norte y Sur, la Nación Ponca, Osage, y Kiowa. Otra coalición aliada es la Alianza Internacional de Bear Butte compuesta mayormente de indígenas que viven en la zona de Sturgis, Dakota del Sur y que vigila si hay nuevas solicitudes para construcciones cerca de Bear Butte. La coalición tambien a conseguido el apoyo de gobiernos tribales no-tradicionales como los gobiernos de las tribus Oglala Sioux, Standing Rock Sioux, Cheyenne del Norte, y el Consejo de Tratados de las Naciones Sioux de las Black Hills (un consejo que abarca todas las Naciones Sioux) y que sera anfitrión de la Cumbre de Naciones. Otras organizaciones no indígenas que están apoyando son South Dakota Paz y Justicia, los Christian Peacemakers y las iglesias de Dakota del Sur, además de varios grupos para la justicia ecológica. Estas últimas formarán una zona de protección alrededor del plantón indígena y respetarán las ceremonias indígenas que se llevarán a cabo por lo que no se involucrarán en ellas.

Las construcciones que han comenzado y desecran Bear Butte son: una al norte de Bear Butte donde el empresario Jay Allen va a construir sobre 600 acres el campamento/bar/auditorio de lo que él llama el Sturgis County Line Campground con un estacionamiento de asfalto de 155,000 pies cuadrados, un bar que ocupara 20,000 pies cuadrados con un anfiteatro para más de 30,000 personas. Jay Allen pago medio millión de dólares por la licencia para vender alcohol que se le fue otorgada sin discusión a pesar de pronunciamientos en su contra de varias de las naciones indígenas afectadas. Unas millas al sur de Bear Butte se esta agrandando otro campamento para hacer cupo para 40,000 personas. Las naciones indígenas estan apelando el otorgamiento de licencias para vender alcohol y para construir pero esto es muy difícil ya que en Dakota del Sur no hay leyes de zonas para proteger lugares especiales. La nación Cheyenne compró 120 acres cerca de Bear Butte donde alzó su bandera, pronto las empresas de construcción pusieron gigantescas banderas americanas en sus máquinas. Afortunadamente la madre tierra no ha permitido mucha construcción por mal tiempo.

Deb explica: “Somos Ocete Sakowin, el pueblo del Consejo de los 7 Fuegos. Durante nuestra guerra militar con USA luchamos contra ellos cuando trataban de atravesar nuestro territorio para llegar a California y llegamos a pararlos totalmente y cerrar la ruta de Bozeman. Por eso tuvieron que firmar dos tratados el de Fort Laramie de 1851 y el de 1868, en ambos se disponía que nuestro territorio abarcaba 5 estados y las Black Hills que contienen Bear Butte entre otros lugares sagrados. Bear Butte ha sido un lugar especial para nosotros y otras naciones indígenas por miles de años. Usamos estos lugares para vivir nuestras tradiciones, allí nos curamos, de allí sacamos nuestras medicinas, allí aprendemos y allí rezamos. Estos lugares son nuestra escuela, nuestro hospital y nuestra iglesia, los americanos protegen estos lugares en sus comunidades, queremos el mismo respeto. Por eso tendremos el plantón y Cumbre de Naciones Indígenas este verano, para proteger la integridad de estos lugares que estan siendo atacados en todo USA (está también el caso de Snowball en los picos de San Francisco en el Sudoeste, los petroglifos cerca de Albuquerque, Nuevo Mexico). Estamos en contacto con las Seis Naciones defendiendo su territorio en este momento. Queremos formar una coalición intertribal para dejar de luchar contra estas incursiones aisladamente y lograr una resistencia organizada para proteger nuestros lugares sagrados.”

“Los Lakota somos tradicionalmente una sociedad matriarcal. Los hombres llevan las posiciones de autoridad pero somos las mujeres quienes los guiamos. En nuestro grupo toda nuestra sociedad tradicional participa, pero somos nosotras quienes hacemos todo el trabajo administrativo y nos hemos reunido para hablar de las diferentes acciones que estamos dispuestas a tomar ya que sabemos que no vamos a ganar esto en las cortes, comisiones o municipalidades. Hay mucho dinero detrás de las licencias para vender alcohol y construcción de estos bares/campamentos. También estamos en contacto con grupos de mujeres motociclistas que nos apoyan y no irán al rally gigante de motocicletas en Sturgis, en las Black Hills de Dakota del Sur, este verano para impactar el comercio allí.”

“La infraestructura tradicional de la Nación Lakota se basa en el Tiospaye (familia extendida). Cada familia tiene su Itanca (líder), sus Nacas (consejeros), sus personas que curan, matriarcas y sociedades para hombres y para mujeres. Nuestro Tiospaye ayudó a fundar la Coalición Intertribal para Defender Bear Butte, y para eso unimos a todos los líderes de los Tiospaye de las 9 Bandas Sioux y obtuvimos la participación de otras naciones indígenas para formar una Cumbre de Naciones.”

“Nos estamos organizando alrededor del tema de la defensa de los derechos humanos (a través de la ONU en Nueva York y Ginebra) la defensa de nuestro derecho a rezar, a practicar nuestra religión y esto incluye a todos los pueblos indígenas del mundo. Estamos haciendo 2 documentales a traves del Proyecto Lakota de Media, uno sobre el derecho de los pueblos indígenas a practicar nuestra espiritualidad y el otro exclusivamente sobre Bear Butte. Invitamos a nuestro parientes y aliados del sur a que esten en nuestra cumbre para crear esta resistencia colectiva. Estamos en contacto con gente del sur y esperamos que se adhieran a nosotros en un tratado de paz y amistad durante la Cumbre de Naciones Indígenas y nuestra organización de jóvenes Owe Aku (Traigamos de Vuelta el Camino) lo registrará en la ONU. Nuestra forma tradicional de vivir existía mucho antes de Colón y entonces vivimos bien siguiéndola. La ONU esta hecha para proteger los intereses de los colonizadores y no para acomodar nuestra estructura y tradiciones pero la estamos cambiando de a poco y la usamos para conectarnos con otros pueblos. Durante nuestra cumbre hablaremos de las posibles estrategias de acción directa que tomaremos, cómo sera nuestra resistencia organizada, sus objetivos y métodos. Si no hacemos esto continuaremos luchando aisladamente y sin mucha efectividad.

Hemos considerado una respuesta armada por parte de USA a nuestra organización y cumbre. Lo que sabemos es que durante el rally de motocicletas en Sturgis, Dakota del Sur, vienen 10 millones de personas, el índice de violencia y criminalidad sube dramáticamente, no tienen suficientes servicios para todos y hay orina corriendo por las calles, pero prefieren tener eso a indios rezando en Bear Butte. Una de nuestras ancianas matriarcas dijo que nuestra arma más poderosa es el amor que tenemos por nuestra forma de vida tradicional y nuestras plegarias. Cuando tengamos nuestra Cumbre de Naciones, la Nación Lakota entrará detrás de la pipa sagrada del jefe Oliver Red Cloud, que ha estado en su familia por cientos de años, desde la masacre de Wounded Knee, el pueblo viene con su poder espiritual. Rezamos por guía y dirección, esta es nuestra última defensa, si destruyen nuestros lugares sagrados, destruyen nuestra forma de vida tradicional, ya no seremos más Lakota. Hace poco hablé con nuestra juventud metida en pandillas y les pedí que por un día dejaran sus colores pandilleros y se levantaran con nosotros como Lakotas porque sin nuestros lugares sagrados perderemos nuestra identidad, y ellos lo hicieron, esto confortó mucho a todos. Las iglesias cristianas fueron mandadas por el gobiernos de USA a cristianizar a nuestros ancestros para que pierdan su identidad y por eso ahora es bueno que se organizen en defensa de nuestras tradiciones.

Estamos invitando a gente de todas las razas, credos y ocupaciones. Traigan todo lo que necesiten y algo para compartir. Necesitamos donativos para acomodar a todos los que vengan a nuestro plantón y cumbre, las naciones indígenas estan contribuyendo con lo que pueden, una donó 10 búfalos, otra 20 venados, cada uno trae lo que puede. Si pueden contribuir algo se puede hacer a través de nuestros websites www.bringbacktheway.com
www.defendbearbutte.org Allí también encontrarán información sobre cómo llegar o cómo contactarnos si es necesario.”

Contactos:

Carter Camp
(605) 867-1941
cartercamp@yahoo.com

Vic Camp
(605) 867-1941
victoriocamp1@yahoo.com

Debra White Plume
(605) 455-2155
lakota1@gwtc.net